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  • 论宝志和尚的形象

    高僧传》《梁京师释保志传》云:  “齐卫尉胡谐病,请志,志往疏云:‘明屈’。明日竟不往。是日谐亡,载尸还宅。志云:‘明日者,明日尸出也’。齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州,辞志,志画纸作一树,树上有...高僧传》《梁京师释保志传》。  ④《南史》七十六《陶弘景传附释宝志传》。  ⑤Charles Eliot 《Hindism and Buddhism》Vol.lll,p254, ...

    严耀中

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  • 《弘法大师形状绘词》介绍

    、《信贵山缘起》」、《北野天神缘起》等具有代表性的「绘」均在这一时期产生。在这样的风气之下,佛教界的高僧大德当然也是取材的重要对象。  从史料上知悉,历史上曾经存在本和十二本两种《弘法大师绘》:  一、在「伏见宫'贞成亲王」(公元一三七二~一四五六年)的日记《看闻御记》中提到,(一四三三年)六月十二日《拜见弘法大师绘》。  二、在「权大纳言'三条西实隆」(公元一四五五年~一五三七年)的...

    林景渊

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  • 《校注集评》序(二)

    《古尊宿语录》十三、十四。另,《祖堂集》十八、《景德传灯录》的“赵州和尚章”中也载有他的传录。   赵州和尚的禅法基本沿续六祖慧能一马祖一普愿以来的禅法思想,经常引导弟子通过“穷理”、“...,曾到嵩山受具足戒,然后又回南泉普愿门下受法。赵州和尚离开南泉后参访各地,曾说:  七岁童儿胜我者,我即问伊;百岁老翁不及我者,我即教他。(《古尊宿语录》  十三)  赵州八十岁时(唐宣宗大中十二年...

    杨曾文

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  • 汤用彤《校点高僧传》序言

    上列三书均纪事本末体;而编年体裁,则尚未有作者。而最重要者当为通撰僧传,此不以时地为限。一则附之他书,如齐竟陵王之钞《三宝记》,书分三部,一佛史,二传法,三僧录;又如僧祜《出三藏记集》十五,本为目录,而其后三附以僧传,书今存。一则叙列代诸僧,另立专书,所摄至广,因至重要。隋以前此项撰述之知名者列下:  宋 法进 《江东名德传》三  齐 王中 《僧史》  梁 宝唱 《名僧传》并序录...

    汤一介

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  • 唐代弥勒信仰与密宗的关系

    流传于敦煌一带。  另外善无畏也译有《慈氏菩萨略修瑜伽念诵法》二品,详细记载了密宗修持慈氏大悉地(梵语悉地,华云成就)的仪轨次第,依此修行,可以现世不舍色身,速证与慈氏同会说法、与慈氏同体的大悉地。...〈咒术篇〉中特别立了“弥勒”一部,也必定有他的意义存在,和“弥陀部”、“观音部”一样,极可能都是属于当时流传较广的修行法门。  其次在敦煌写中斯五五五五号写本,则发现有“观弥勒菩萨上[生]...

    汪娟

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  • 碛砂版大藏经

    毁了,而后来大体上改用元代吴兴妙严寺刻本。妙严寺本始刻于泰定三年(1326,见天字函《大般若经》题记),刻成于至正九年(1349,见奈字函《大般若经》六百题记)。它是用碛砂、福州、思溪等多种版本校刻的。其次,在全藏最后部分,从武字到遵字一共二十八函,乃是管主八于大德、十一年间,在杭州路募刻(见遵字函《法宝标目》九题记),所收的都是南方各版藏经中缺版的秘密经等(这些原来收载在元代大都弘法...

    吕澄

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  • 佛教与梵香

    忏法》、《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》二都记载了香对修行的种种益处。   梵香在随佛教传人中国过程中,吸收了中国本土文化,产了一些独具特色的梵香品种。民间文献所记载的梵香品种非常之多,如:沉香...求益,世尊就此开示修持善之人,其德行名声远扬,如同妙香使人赞叹。《六祖坛经?忏悔品第六》记载,六祖慧能大师以香来比喻戒、定、慧、解脱及解脱知见等五分法身。认为戒香是心中无非、无恶、无害;定香是见到...

    严小青

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  • 三界唯心梦喻最胜

    ,色能变心,为“流转门”;诸圣知内识故,心能变色,为“还灭门”。  二、一切唯心造  “心”一般开为三种名义,所谓心、意、识。如《六波罗蜜经》谓:“集起说为心,思量性名意,了别义为识,是故说唯心。...。”(法藏《华严义海百门·缘生会寂门主见相二分也罢,能所二缘也罢,都是一心所生而自证的。观心实为学佛的枢机。《成唯识论》说:“今自观心,解脱生死。”《起信论》说:“觉心源故,名究竟觉;不觉心源故,...

    鸣 泉

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  • 圣龙树的生平事迹(一)

    归纳出其较为可信且合於情理的史实。  本文研究的资料,主要是来自姚秦·鸠摩罗什所译的《龙树菩萨传》、元魏·言迦夜与昙曜共译的《付法藏因缘传》 (北魏文成帝延兴二年:西元四七二年)五,以及来自游记里的一些传说,例如唐·玄奘之《大唐西域记》等之传记;西藏方面,则有萨迦派学僧布顿(Bu—stton;西元一二九O—一三六四) 《佛教史》及爵南派僧多罗那他《印度佛教史》等,也有圣龙树之传记。以上这些...

    陈佾

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  • 石雕佛像莲花座的研究

    罗莲座另一种形式。  二、鹿野苑的莲座形式  笈多王朝的五世纪、六世纪在坎哈利(Kanheri)石窟的第八十九号窟。有雕刻所述乳海涌出干叶莲华座的记载,同时经典中有描述三种莲花,依大智度论,一者人华...,谓当作八叶芬陀利。白莲花也。其花令开敷四布。若是菩萨,亦作此花坐而令花半敷。勿令极开也。”这是以莲座上莲办开敷的程度来区分佛、菩萨的莲花造形。  何以诸佛、菩萨坐於莲座,据大智度论八一释初品中放光...

    郭乃彰

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